黨的二十屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》）指出：中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。必須增強(qiáng)文化自信，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加快適應(yīng)信息技術(shù)迅猛發(fā)展新形勢(shì)，培育形成規(guī)模宏大的優(yōu)秀文化藝術(shù)人才隊(duì)伍，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。

《決定》著眼于推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，凸顯了在科技革命和產(chǎn)業(yè)變革背景下，文化發(fā)展面臨的新形勢(shì)、新要求。推動(dòng)文化繁榮，豐富人民精神文化生活，提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力，事關(guān)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)全局和民族永續(xù)發(fā)展。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就弘揚(yáng)和發(fā)展中華文化提出了一系列重要論述，強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平文化思想中貫穿的大歷史觀、大文化觀、大時(shí)代觀，推動(dòng)了人們對(duì)文化更全面、更深入的理解和思考。因此，落實(shí)《決定》關(guān)于文化建設(shè)的重大部署，關(guān)鍵在于深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，堅(jiān)定文化自信，以中國(guó)式現(xiàn)代化引領(lǐng)下的“大文化觀”推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

文化自信：以“大文化觀”視野推進(jìn)文化建設(shè)

“大文化觀”反映了一個(gè)民族的精神面貌，也體現(xiàn)了其歷史傳承和發(fā)展軌跡。如果不理解中國(guó)文化建設(shè)的歷史方位，缺乏文化主體意識(shí)和高度的文化自覺，僅就文化談文化，就藝術(shù)談藝術(shù)，則始終是一葉障目。“大文化觀”之“大”，體現(xiàn)在涵蓋范圍廣泛，包括文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等領(lǐng)域，并加快藝術(shù)和科技的融合；“大文化觀”之“大”，體現(xiàn)在其既包含了歷史經(jīng)典文化，也融合了當(dāng)代世界不斷涌現(xiàn)的新興文化，具有時(shí)空上的包容性和延展性；“大文化觀”之“大”，更體現(xiàn)在價(jià)值層面，文化關(guān)乎國(guó)運(yùn)、國(guó)本，是民族精神和社會(huì)凝聚力的集中體現(xiàn)。只有堅(jiān)定文化自信的民族才能夠保持獨(dú)特的文化特色和優(yōu)勢(shì)，只有堅(jiān)定文化自覺的民族才能不斷豐富和壯大自身文化，并結(jié)合時(shí)代需求創(chuàng)新和發(fā)展，進(jìn)而在世界范圍內(nèi)保持強(qiáng)大的吸引力和向心力。

以戲劇藝術(shù)為例，中國(guó)戲劇具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史傳統(tǒng)，從先秦的巫儺歌舞，到漢代百戲，再到唐代的參軍戲、宋元雜劇、明清傳奇……直至20世紀(jì)初話劇傳入中國(guó)，與戲曲、曲藝等中國(guó)傳統(tǒng)舞臺(tái)表演藝術(shù)交匯、融合，共同在啟蒙民眾思想和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步方面發(fā)揮了重要作用。戲劇不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是中華民族文化傳承和精神表達(dá)的重要載體。作為戲劇工作者，要樹立“大文化觀”的系統(tǒng)思維和全局視野，不斷鞏固中華民族文化主體性，堅(jiān)定文化自信，以中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度和獨(dú)特性為根基、以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)、以創(chuàng)造具有思想深度和審美內(nèi)涵的作品為方向，自覺追求富有中國(guó)民族文化特色的美學(xué)表達(dá)。

解放思想：以“大文化觀”理念構(gòu)建中國(guó)文化藝術(shù)自主知識(shí)體系

黨的二十大報(bào)告提出，“加快構(gòu)建中國(guó)話語和中國(guó)敘事體系”，“形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語權(quán)”。《決定》進(jìn)一步聚焦建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，提出了“加快構(gòu)建中國(guó)話語和中國(guó)敘事體系，全面提升國(guó)際傳播效能”這一具有時(shí)代高度和歷史深度的戰(zhàn)略部署。面對(duì)這一時(shí)代課題和使命，中國(guó)文化藝術(shù)必須找到面對(duì)世界舞臺(tái)的解決方案。

提升國(guó)際傳播效能的要義在于讓世界讀懂中國(guó)，讀懂中國(guó)式現(xiàn)代化。以戲劇藝術(shù)為例，其內(nèi)涵和特質(zhì)使其可以作為講好中國(guó)故事的重要藝術(shù)載體。戲劇可以通過其特有的形式展現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的變遷、塑造典型人物形象、傳播中國(guó)文化價(jià)值觀、弘揚(yáng)民族精神，呈現(xiàn)中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的變化，讓觀眾直觀地感受到中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展軌跡。需要注意的是，我們通過戲劇藝術(shù)提升國(guó)際傳播能力，必須堅(jiān)持民族化的原則。百年以來，以戲劇、電影為代表的藝術(shù)傳播形式皆為西方舶來品。尷尬之處在于，用西方的戲劇影視理論、美學(xué)、創(chuàng)作方法在中國(guó)大地上講述中國(guó)故事、塑造中國(guó)形象勢(shì)必存在水土不服現(xiàn)象。因?yàn)橹袊?guó)文藝?yán)碚撛诖朔矫娴娜鮿?shì)，一些文藝工作者習(xí)慣于沿用西方世界觀和方法論進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，筆者認(rèn)為此種創(chuàng)作并不是在追求國(guó)際化，而是變相的西方化。迷失民族文化主體性的所謂國(guó)際化，其實(shí)質(zhì)則為西方化。當(dāng)然，我們要有虛心學(xué)習(xí)、海納百川的胸懷，但這更要求我們有歷史主動(dòng)精神，解放思想，不被西方理論畫地為牢，立足中國(guó)實(shí)踐，以獨(dú)特的藝術(shù)魅力和民族化的表現(xiàn)形式與西方優(yōu)秀文化融通互鑒，向世界講述中國(guó)故事，幫助世界更好地理解中國(guó)式現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵和特色。

新中國(guó)成立之初，話劇界曾鄭重提出向中華優(yōu)秀傳統(tǒng)學(xué)習(xí)。歐陽予倩先生大力提倡話劇向中國(guó)傳統(tǒng)戲曲學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)話劇一定要走本民族道路。在新中國(guó)成立后70多年的發(fā)展歷程中，戲劇人努力地融入中國(guó)傳統(tǒng)戲曲、曲藝等文化元素，賦予了中國(guó)戲劇獨(dú)特的生命力和表現(xiàn)力。在“大文化觀”的理念下，中央戲劇學(xué)院提出構(gòu)建“中國(guó)演劇體系”，以期解答“如何在弘揚(yáng)中華文明優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展新時(shí)代文藝，創(chuàng)造最新最美的戲劇藝術(shù)”的時(shí)代命題。“中國(guó)演劇體系”錨定構(gòu)建中國(guó)話語和敘事體系的實(shí)踐，在石揮、歐陽予倩、焦菊隱等前輩先賢探索的中國(guó)演劇學(xué)派的基礎(chǔ)上，以建立具有中國(guó)文化自覺和精神內(nèi)涵的演劇美學(xué)為路向，突破西方話語和敘事體系的桎梏，用中國(guó)理論指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐，以中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論。

“中國(guó)演劇體系”包含以中華文化為主體的學(xué)術(shù)體系、理論體系與話語體系，是“話劇、戲曲、曲藝三位一體”構(gòu)成的民族敘事體系，這不僅是解決演劇民族化的問題，更是民族化與時(shí)代化融合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代融通的方向。“中國(guó)演劇體系”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)豐富的表現(xiàn)力，吸收其中的文化和哲學(xué)內(nèi)涵，在堅(jiān)持創(chuàng)作、表演“形合”的基礎(chǔ)上，更加注重“意合”，通過藝術(shù)作品表達(dá)中國(guó)人的哲思，體現(xiàn)中國(guó)人的時(shí)代精神與思想內(nèi)涵，為構(gòu)建中國(guó)戲劇藝術(shù)自主知識(shí)體系不斷探索。

守正創(chuàng)新：以“大文化觀”高度塑造中國(guó)形象

馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出，藝術(shù)是人掌握世界的一種方式。藝術(shù)既反映客觀世界，還揭示社會(huì)真理和歷史發(fā)展趨勢(shì)。因此，藝術(shù)可以使人們與客觀世界建立起共同理解，超越物質(zhì)和資本所提供的有限社會(huì)參照，體現(xiàn)出人類共同的價(jià)值追求。新時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作，要以中國(guó)形象支撐話語和敘事體系，更要讓中國(guó)形象具有世界意義。

中國(guó)經(jīng)典《論語》《詩經(jīng)》《老子》《莊子》《紅樓夢(mèng)》，外國(guó)名著《悲慘世界》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《老人與海》《哈姆雷特》《浮士德》，馬列著作《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》，哲學(xué)巨著《理想國(guó)》《烏托邦》……世界上沒有一部經(jīng)典作品不具有世界性，也沒有一部被稱為“高峰”的作品不代表人類精神的高度。“高峰”作品之“高”，既表現(xiàn)為藝術(shù)形式的獨(dú)特和藝術(shù)風(fēng)范為全世界欣賞，更表現(xiàn)為在凸顯民族文化主體性的基礎(chǔ)上，使其深刻的思想內(nèi)涵及藝術(shù)形象能夠用以連接、浸潤(rùn)全世界人民的心靈。

每個(gè)民族都有自己的文化屬性、思維方式和審美意識(shí)。守正，就是要堅(jiān)守優(yōu)秀傳統(tǒng)、價(jià)值觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)的正道，只有這樣，作品才能具有深厚的文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵，避免陷入媚俗和虛無。創(chuàng)新，則是文藝創(chuàng)作的動(dòng)力，創(chuàng)作者在形式、內(nèi)容和表現(xiàn)手法等方面要勇于突破，融入新的元素和理念，以獨(dú)特的創(chuàng)新視角和方式，創(chuàng)造出最新最美的時(shí)代形象，以適應(yīng)受眾的需求，給人以全新的審美體驗(yàn)和思想啟迪。只有守正創(chuàng)新做好中國(guó)故事的文藝表達(dá)，才能使中國(guó)形象具有世界意義，才能讓中國(guó)聲音在世界傳播更有力量。

培養(yǎng)人才：以“大文化觀”思維創(chuàng)新育人機(jī)制

擴(kuò)大中國(guó)文藝作品的對(duì)外傳播力和影響力要落實(shí)在作品上，而創(chuàng)作優(yōu)秀作品有賴于人才培養(yǎng)。高等藝術(shù)院校肩負(fù)為黨育人、為國(guó)育才的重要職責(zé)使命，只有培育造就大批高素質(zhì)文藝人才隊(duì)伍，不斷積累人才儲(chǔ)備，才能不斷推出思想內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作品，鑄就新時(shí)代文藝高峰。

高等藝術(shù)院校要具備“大文化觀”思維，培養(yǎng)青年學(xué)子既要有放眼世界的高遠(yuǎn)眼光，也要有扎根中華文脈的雄心壯志，立足藝術(shù)本體，既要胸懷協(xié)和萬邦的人類命運(yùn)共同體，也要鑄牢體現(xiàn)身份認(rèn)同的中華民族共同體。除了專業(yè)藝術(shù)課程，應(yīng)融入廣泛的人文社科課程，如哲學(xué)、歷史、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等，幫助學(xué)生理解藝術(shù)在不同文化背景中的演變和意義。同時(shí)應(yīng)注重開設(shè)跨學(xué)科課程，一方面大力進(jìn)行文人哲社與藝術(shù)領(lǐng)域的兼收并蓄，同時(shí)促進(jìn)藝術(shù)與科技等領(lǐng)域的交叉融合。

以“大文化觀”思維開展藝術(shù)教育，需要從課程設(shè)置、教學(xué)模式、師資力量、思政美育、文化創(chuàng)造和產(chǎn)業(yè)合作等多方面進(jìn)行改革和創(chuàng)新，加大力度培養(yǎng)具有廣闊的文化視野、非凡的創(chuàng)新能力和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的高素質(zhì)藝術(shù)人才。高校不是培養(yǎng)花朵的溫室，更不能“關(guān)門提高”“閉門造車”，要熱愛生活，扎根生活，通過藝術(shù)實(shí)踐，深入基層，正如毛澤東主席在延安文藝座談會(huì)上所講，藝術(shù)家要“從小魯藝走向大魯藝”，讓當(dāng)代藝術(shù)從業(yè)者去感受人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活和波瀾壯闊的現(xiàn)代化建設(shè)，把教書育人與社會(huì)實(shí)踐、專業(yè)學(xué)習(xí)、藝術(shù)創(chuàng)作和紅色血脈融會(huì)貫通，在深入生活中接受革命傳統(tǒng)教育，賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。

涵養(yǎng)精神：以“大文化觀”維度提升對(duì)外傳播效能

世界文化由民族文化構(gòu)成，民族文化是世界文化的根與源。中國(guó)藝術(shù)以中國(guó)的哲學(xué)和美學(xué)為根基，有著自己的文化精神和文化品格，幾千年來對(duì)凝聚人心、匯聚民力起著重大作用。站在“大文化觀”的維度，我們更應(yīng)該思考，如何讓自己的民族文化對(duì)世界其他民族產(chǎn)生輻射力與影響力，如何在中國(guó)話語和敘事體系的立場(chǎng)上，以展現(xiàn)中國(guó)人志氣、骨氣、底氣的作品，更有效地向世界傳達(dá)中國(guó)聲音。

藝術(shù)之路漫漫，非朝夕可達(dá)。以《茶館》等為代表的新中國(guó)話劇藝術(shù)在海外演出也頗受各國(guó)觀眾的歡迎和喜愛，具備了良好的傳播力。但當(dāng)代藝術(shù)工作者應(yīng)在良好傳播力的基礎(chǔ)上，更要在影響力上下功夫。莎士比亞的四大悲劇歷經(jīng)400余年，至今仍是世界戲劇舞臺(tái)主流之一。以中國(guó)戲劇構(gòu)成的中國(guó)話語和敘事體系，要在情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同和文化認(rèn)同上下功夫，要在塑造可信、可愛、可敬的中國(guó)形象上下功夫，將中國(guó)的歷史、傳統(tǒng)、國(guó)情、道理、觀念寄寓在以情動(dòng)人的作品里，這樣才能久久為功，增強(qiáng)國(guó)際傳播的親和力、感染力和有效性。建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化，就是要滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往，要重視、扶持、引導(dǎo)百姓大眾文化的對(duì)外傳播，同時(shí)利用好新媒體平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)傳播方式，讓中國(guó)文化以及文化背景下的生活方式在全球范圍內(nèi)形成吸引力。

“大文化觀”理念關(guān)系政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)五大文明的發(fā)展。新時(shí)代文化建設(shè)與人民群眾對(duì)美好生活的向往息息相關(guān)，與現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的擘畫密不可分，并為促進(jìn)人的全面發(fā)展貢獻(xiàn)重要價(jià)值。藝術(shù)工作者認(rèn)識(shí)到自己所擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代使命，更要對(duì)自身素質(zhì)提出高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，在提升思想水平、業(yè)務(wù)水平、道德水平的基礎(chǔ)上，涵養(yǎng)精神，學(xué)習(xí)孟子“浩然之氣”的精神修養(yǎng)和莊子“虛靜澄明”的藝術(shù)心境，永葆摒棄功利的“天地之心”，不立虛名、不為物質(zhì)桎梏，將自己的藝術(shù)理想融入中國(guó)大時(shí)代，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。要自覺履行在文藝作品中塑造中國(guó)精神的責(zé)任，體現(xiàn)中國(guó)人獨(dú)有的精神氣質(zhì)和人文情懷，并將這樣的精神氣質(zhì)和人文情懷融入作品中，以最新最美的藝術(shù)形象，聯(lián)通全世界人民的心靈。?